太原老子国学启蒙
“锐”有锋利之意。大致意思说,有智者能者懂得收敛自己的光芒,不会肆意卖弄。很多人觉得自身的智慧光芒,无限的暴露。古人言:“山外有山,人外有人。”一个人如果自恃高傲,就会自以为是,自己的视野就会有局限,如井底之蛙一般。“慧”聪明才智之意。慧者懂得谦卑律己,不会孤傲自我。修行就是修正自己的德行,熬者丛然不知与善者结缘,即与结缘,因缘有限。佛教文化中认为,傲慢则属于烦恼心。所谓傲慢,是指通过对比自他而在内心产生的一种洋洋自得的心态,是一种我执的心理。佛家说有八万四千法门,佛陀告诉人们一切众生皆具如来智慧德相,所以佛家大多数经典告诉人们,修习的就是排除我执傲慢的心理。大著肚皮容物,立定脚跟做人。实处著脚,稳处下手。太原老子国学启蒙

学国学可以涵育我们的性情,懂得为人之道的真谛。现如今我们都在不断追索物质生活,学国学,可以让我们紧张的生活节奏缓慢下来,从而培养性情,纾解生活压力,免受物质所限,使我们重构自我与个性,找到一己之所长与目标。学国学可以帮我们重塑道德价值、提振人文精神。在当今充满竞争的社会中,人们往往为贪一己之私而争名夺利或恋栈权位,甚至可不要自身人格和尊严。国学中的道德内容,正可协助我辈重塑身为人应有之道德价值如人伦、守礼,以及圣贤之言。洛阳老子国学培训国学是传统文化的传承。

振兴国学,关系到中华民族传统文化的发扬光大,关系到华人素质的提高,也关系到青少年的健康成长和成才。国学的精髓是天人合一,即就是和谐,这也正是构建社会主义和谐社会不可或缺的文化命脉。国学典籍作为中华民族文化的载体,其内涵无比深刻,可谓之国之瑰宝,世之奇葩。阅读那一篇篇千古文,吟诵那一首首优美诗词,就仿若是在和历史先贤对话,是在用手指触摸中华民族的文化脉搏,在用心灵感受华夏文明的博大与精深的悠长美丽。
国学之唐诗:盛世的华章唐诗,是唐朝盛世的文学写照,是中华文化的瑰宝。初唐四杰用灵动的笔触打破旧有诗风的束缚,王勃的“海内存知己,天涯若比邻”,展现出超越距离的深厚友情;盛唐时,李白以豪放飘逸的诗风独树一帜,“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,尽显对自然的惊叹与赞美;杜甫则以沉郁顿挫之笔,描绘社会的疾苦,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,深刻反映了社会的贫富差距。中晚唐时期,诗人用诗作感慨时代的变迁,李商隐的“夕阳无限好,只是近黄昏”,蕴含着对美好事物消逝的无奈。唐诗以丰富的题材、多样的风格,展现了那个时代的风貌与人们的情感世界。弘扬国学,启迪心灵,传承美德,铸就辉煌。

《中庸》作为儒家经典之一,其主要在于彰显 “诚” 之要义,倡导 “中庸之道”。所谓 “中庸”,并非是指折中、平庸,而是强调适度、平衡、恰到好处。“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”,体现了追求和谐、平衡的思想。在为人处世方面,《中庸》教导我们要把握好度,避免过犹不及。例如,在处理人际关系时,要做到 “和而不同”,既保持和谐融洽的关系,又能坚持自己的原则和个性。这种处世哲学有助于我们在复杂的社会环境中更好地与人相处,保持内心的平静与稳定,实现自身与社会的和谐发展国学恰似一座巍峨的文化山峦。无锡佛家国学
富润屋,德润身,心广体胖。太原老子国学启蒙
古代算学是中国古代数学的独特称谓,是国学中不可忽视的一部分。早在《周髀算经》中,就记载了勾股定理等重要数学成果,“勾三股四弦五” 的表述简洁而准确,用于解决天文测量、工程建筑等实际问题。《九章算术》更是古代算学的集大成之作,它涵盖了方田、粟米、衰分等九章内容,涉及分数运算、比例分配、面积体积计算等多个领域,形成了一套完整的数学体系。古代算学注重实用性,其算法为农业生产、水利工程、天文历法等提供了有力支持。算筹作为古代的计算工具,通过不同的摆放方式表示数字,展现了古人的智慧。古代算学的发展,反映了中国古代在数理领域的成就,对世界数学的发展也产生了一定影响,为人类文明的进步贡献了中国智慧。太原老子国学启蒙