太原风景画像哪家好

   么这就出现一个问题：写实的风格算“学术”吗？在当今艺术界，这似乎是一个无解的问题。因为在有些画像看来，写实主义**了深厚的基本功与专业的学院背景，只有画写实的画家才算是“会画画”，至于那些看不出来绘画基础的“当代艺术”“装置”“抽象画”，则通通是“蒙事”的，实际上，抛开这些学术上的纷争，单纯从画面上来看，写实风格的画像还是很有魅力的，它的深邃感与画面的手工制作感，永远是照片难以企及的。

   在他们看来，画像是应该被淘汰的艺术，因为从欧美的艺术发展经验来看，从照相术诞生的那起，写实绘画的命运就已经终结了，因为绘画已经不再是人们留下形象的手段了，

   那在他们看来，一个有良好绘画功底的画家，是不会做那样的艺术的——也就是说，他们的标准是，只有画像，才是有学术意义的绘画。

正所谓艺术脱离生活但又高于生活，说的正是现代艺术与生活的关系。太原风景画像哪家好

   汉代画像石和汉画像砖，作为汉代艺术的独特表现方式，在内容的表现上丰富多样，在题材表现上也较为宽泛。从类型上进行梳理，在汉画像的图像世界中，既有取材现实的生活图景，又有流传千古的民间传说;既有奇特梦幻的神话故事，又有说教规劝的历史典故;既有生动形象的人间百态，又有虚构玄幻的仙界境况;既有驱邪祈福的祥瑞图像，又有日月同辉的天文画像;既有欢畅享乐的乐舞百戏，又有战战兢兢的狩猎杀敌;既有歌功颂德的此岸留念，又有羽化成仙的彼岸期待;既有民族伟业的歌颂弘扬，又有异域世界的独特风韵等。汉画像艺术所反映的内容犹如一幅历史长卷，展现了汉代的意识形态、社会生活、日常习俗，不仅为研究汉代社会的各方面**学者提供了有用的素材，也让今人了解古人的生活环境、社会发展提供了一个路径。合肥全家福画像报价而色彩的冷暖变化和固有色细节等都尽量概括到大的固有色里。

    一步，构思、构图。在开始画像前要养成观察对象的特征、酝酿自己情绪的习惯。根据对象的职业、年龄、气质、爱好等考虑该如何表现，后欲达到怎样的效果。成竹在胸，下笔就大胆潇洒。不要仓促作画，构图时注意人物位置是否合适以及人物前方的空间要大些。虽然这是老生常谈，却是决定整幅画像是否完整舒服的关键。第二步，狠抓轮廓。这点非常重要。万丈高楼平地起，没有坚实的墙基不堪设想。轮廓即墙基，要抓准，就要抓住头部基本形、五官位置、明暗交界线的位置、头与肩的关系。要画准轮廓，就必须整体观察，整体比较，多运用辅助线帮助确定位置。在抓外形时要狠抓特征，要画得像。外形初见端倪，形象呼之欲出。就如公园门口的艺人用剪子剪影，轻而易举地将人物形象显现出来，尽管看不清过细的内部结构，我们照样能够认出他来。有些不注意这一步，形还非常含糊，便匆匆忙忙去画五官了。这样画出来的画怎么能逼近画像呢！

   很多年前，在一本叫“唯美至上”的画像合集里拜读过您的作品，您的超写实绘画用的是什么方法，是直接画法还是间接画法？有什么独到的技法吗？

   是直接画法。一个人只要有造型的基本能力，有色彩能力，塑造能力，这就够了。以前也有人说我是“伊维尔班”出来的，其实跟那一点关系都没有。我走到这一步也有个过程，也十分自然。上世纪80年代上大学的时候，我的素描就画得很细，也不是刻意的。关键是绘画的感觉，这在艺术上体现得非常明显。一些所谓“技法”，其实作用不大，有时甚至有些束缚感觉。回过头来再看，从“伊维尔班”学出来的，现在有谁是真正叫得响的。技法只是一种手段，没有感觉什么技法都是枉然。

人像是指在购买决策、会在技术或上产品使用、服务偏好、生活方式选择等方面有着与传统人口学不同。

   或许在有些人看来，画像的魅力就在于可以极端写实。当代画坛有个趋势，就是许多画像家开始着迷于中国传统水墨，在画风上向模糊的、朦胧的画面趣味靠拢，同时也故意保留水墨的笔触。而在这个艺术发达的时代，还能够有那么多的年轻人痴迷于此，也正是说明了这门古老手艺的感召力。想想也是，许多传统的民间手艺现在都得到了保护，这份艺术画像上的手艺怎么就要遭到批判呢。

   从那个时期起，西方的画像开始从具象向抽象发展，它有两个灵感源头与切入点，一个是非洲的艺术，一个是东方的艺术，包括日本绘画与中国画像。在这个阶段，有两个**典型的艺术大师，一个是凡·高，一个是毕加索。所以持此论据者谈起写实绘画，总是不屑一顾，认为我们现在还把西方早已淘汰的艺术标准拿来，显得太落后了。

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